三娘已许久没有归省，她倒是日日都在忙。

先是太后的葬礼，继而是与冯诞商讨大计。

至尊看起来小心翼翼，却绝没有手软的意思。

一面在群臣面前痛哭哀伤直至不能自持，一面神不知鬼不觉的废黜了鲜卑丧制旧俗。

拓跋人原本的丧期甚短，礼毕即可除服，但至尊已决定要为太后服丧三年。（注1）

此乃纯孝之举，谁若公开反对，怕不是要被冠以不忠不孝的恶名。

宗亲大会上，以孝保全性命的前南安王拓跋桢也站出来表示支持。

拓跋桢是景穆皇帝拓跋晃之子。

放眼宗室中，年岁长资历高血脉亲近的宗亲当以拓跋桢为首，他的话很有些份量。

甚至位高如拓跋丕都无法公开与他分庭抗礼

旧贵反对的原因很简单：一是与先朝成事不合，其次是拓跋人传统的祭典。必须在国丧后三个月内即奉行西郊迎神。

若服丧三年，祭典便无法举行。（注2）

既而今如此，是否将来变为永例。

拓跋丕不知道，但为此忧虑。

其实旧贵们对至尊加强中原礼制，虽然不感兴趣，却也没有太多异议。因为不断输入外来文化从立国起就是拓跋政权的一贯政策。

然而，这应是有限度的。

至少，拓跋人自己的祭典应始终占据核心位置，这样的认同在他们看来是不容取代的。（注3）

小冯贵人对此充分表示理解。

作为鲜卑化的汉人，贵女出身的小冯娘子也同平城旧贵们一样。

幼时便以四时畋猎为首课，在金鼓相击的亢奋里，伏于林中，捕捉猎物。

在亲与猛兽追逐和缠斗之中，学的那群雄逐鹿之态。

即便并不了解传统祭典所能发挥的凝聚共同体的力量，然而历史久远，根深蒂固的传统。在平城近百年的熏陶，却也足以使他们自然而然的维护这一切。

要他们完全放弃固有的礼俗而全然接受另一种文化，等于叫他们不认祖宗，自绝于天。（注4）

至尊的梦想到底还是太过高远了。三娘兀自在心中定义，所以既让人不理解，也不同情。

拓跋丕原本计划在国丧三月后除服时请立东宫和长秋的计划落空。

原还想再等一等，却没想到至尊的冷水一盆接着一盆的浇上来，直让人晕头转向。

太和十五年闰七月，天子下诏曰：

“祖有功，宗有德，自古非功德厚者，不得擅祖宗之名，居二祧之庙。烈祖拓跋珪有创业之功，世祖拓跋焘有开拓之德

而远祖平文功未多于昭成，然庙号为太祖；道武建业之勋，高于平文，庙号为烈祖。比功校德，以为未允

朕今奉尊道武为太祖，与显祖为二祧，余者以次而迁。”（注5）

拓跋宏为先祖们定下永制。

将立道武为太祖，与显祖为二祧。

所谓二祧即因功德至伟而保留不迁的祖先。

拓跋宏以皇父显祖献文趁刘宋内乱时占领青徐和淮西的功劳，与太武帝拓跋焘并奉为二祧之一。

听的拓跋丕眼皮直跳，用余光去瞧冯诞。

冯诞此时已兼任知殿中事一职，虽与执掌宫内禁军的殿中尚书有所区别，但到底算是挤进核心兵权区，享有知情权。（注6）

原以为是一颗糖，谁知随即而来便是一闷棍。

此诏看起来简单，实则是全然否定冯太后以往对献文的定言。

这是一个明朗的信号，诸臣中自有精明者会蠢蠢欲动，择机顺势而为。

紧接着，戊午又下诏曰：

“国家飨祀诸神，凡一千二百余处；今欲减省群祀，务从简约。先有水火之神四十余名及城北星神，今圜丘之下既祭风伯、雨师、司中、司命，明堂祭门、户、井、灶、中，四十神悉可罢之”

拓跋宏简化了诸神的祭祀，进一步削减了拓跋原有旧俗。

拓跋丕还未来得及与冯诞好好碰次头。

随着进入太和十六年，正月还未过去，便召各相关臣工入宫商议大魏的五行行次。

此次与会者众多，世家旧贵，一个也未落下。

十有六年春正月壬戌，即诏定行次，以水承金。

拓跋宏选择承接晋德的深层原因，是否定了南朝的天命亦否定了之前四胡的正当性。

毕竟晋是最后一个大一统的王朝，魏既承接于晋，自也要成为一个大一统王朝。

三日后，又有令出：例降庶姓王爵。

“制诸远属非太祖子孙及异姓为王，皆降为公，公为侯，侯为伯，子男仍旧，皆除将军之号；王爵非庶姓所僭，伯号是五等常秩。烈祖之胄，仍本王爵，其余王皆为公，转为侯，侯即为伯，子男如旧。虽名易于本，而品不易昔。”（注）

原旧制，诸以勋赐官爵者子孙世袭军号。

而此番改爵制，军号离诸王远矣。

拓跋宏属意诸皇弟真正占据要津的愿望在此变革之后终于达成。

如此，王被抬高了，近亲宗室也被抬高了。

而打压了远支宗室和几乎整个代人集团。

非但冯氏受打击，连鲜卑八大贵的陆家，穆家亦受打压。

最憋屈的还是拓跋丕。

他虽姓拓跋，但他是拓跋郁律的四世孙，并非拓跋珪这一支。自也要被例降为侯，丧失兵权。

集中兵权。拓跋丕在心里想：原来在这儿等着他们呢。

冯诞的知殿中事当的有些胆战心惊，这是当初拓跋宏给他另设的职务。

前无古例，所以此时格外打眼。他几乎成日忧心，不得一刻放松，既怕近支宗室抓住把柄，也怕远支宗室和代人集团因泄愤而弹劾。

毕竟年轻，难免有些焦躁。

拓跋丕心知此时最需有定气。

他自持年长，指教后辈两句不为过，反倒劝他宽心，静观其变。只唯有一件事不能慢：“请立东宫和长秋。”

“他会答应的。”拓跋丕道，抬眼看了看冯诞，却笑：“你从前同他好的睡一张塌，怎么如今反倒拿不准他的心思了？”

冯诞苦笑，“都什么年月的老黄历了，曹孟德和袁本初还好呢。”

话虽如此。

午夜梦回也曾回到少年时，一同吃饭一同饮酪，同躺在塌上，偶尔观星辰，时常谈天的日子。

拓跋宏有时候会同他说起三国故事，汉宫旧事。

结果往往是说的人先困了，渐渐响起鼾声来。他也甘做他的宫仆，为他盖好被子。

那时候，多好的日子，怎么长大就变了呢。

阿父大抵说的不错。

时间是个残忍又可怕的东西。

再多峥嵘岁月，都有落幕时分。

再好的少年情谊，也都终于权力斗争。

二月庚寅日，坏太华殿，经始太极殿。（注7）

太华殿为原先太后理政之所，其意不言而喻。

这一年的九月十八日，冯太后两周年祭。

拓跋宏再次频繁登上方山，前往永固陵痛哭拜祭。

礼毕，韶华为他敷眼。

阿岳配了些草药，和鸡蛋一起煮，有助于消肿化瘀。

若是顶着一双红肿的眼睛，再去研习行军，岂不太辛苦？

拓跋宏顺势将她抱在怀中，手指点在她的唇上，纠正她，“非也。”

不是行军，而是南迁。

这个夙愿由来已久，叫韶华想起了觉山寺上的壁画。

峭壁千寻，碚礌如铁。

有心念成画，便可十年面壁。

拓跋宏的等待又何止十年

他既是个痴人，出手必然猛烈。

旧贵的不满昭然若揭，此时实不应加剧矛盾。

拓跋宏笑，她与他果然心意相通。握住她的手轻轻的吻了吻，说：“所以得骗。”

“骗？”

韶华恍然：兵者，诡道也。

此番行军伐齐亦是骗局，实在逼迫众公南迁。

当面临两两选择时，人的心就会趋向于二选其一，而非选不选。这是弱点，只要是弱点就可以利用。

拓跋宏眨眨眼，瞧她仍在沉吟。剩下的半句选择闭口不谈 。

其实这一招太后早年便用过。

每每入宫，必择两位冯氏女。将选择推到他面前，看他心中的天平究竟偏向谁。

不欲她多想，只以浅吻唤醒她。

韶华羞赧，抬手撑他的肩，摇首，“丧期未过呢。”

礼法上的三年丧期其实是二十七个月，太后薨乃国丧，天子亦不可避。

拓跋宏素来克己复礼，此时也不免叹了口气。

在心里想，还有约莫半年，口中却说：“不要紧，太后她老人家早已司空见惯了。”

话虽如此，到底止于浅吻。

阿岳和阿吉守在外头，本以为还要很久。

因此有些闲散，此时冷不防打了个照面。阿吉习以为常，站起来自如行礼。

阿岳自往返两地互通尺素开始，便顶了一个侯官的职缺。

其后仍多留于北芒，时常往宫中传入信件。但面见至尊的机会毕竟有限，此时难免拘谨。

反倒是拓跋宏笑道：“高氏神童，不必多礼。”

阿岳本家姓高，韶华昨日将他介绍给拓跋宏。

拓跋宏素来惜才，便觉屈居侯官一职有些怠慢了。

侯官又名白鹭，因其伺察时像白鹭伸长头颈远望一般，所以得名。（注8）

侯官主伺察，通常扮成各种身份混在市井和官府里，观察官吏的过失。

太安四年增设内外侯官，至太和元年内外侯官多达一千多人。

这些人是皇帝的私属，由至尊私人的御府负责分赏财物，但到底不是正式官职。（注9）

拓跋宏思虑片刻便道：“等一等，便入宫来罢。”

彼时，他正在吃烤鱼。

阿岳毕竟在南方待过，做起烤鱼来有些讲究。

用洗净的竹筒做碗，香料各一份，又将烤好的鱼分别去刺，具佐以苹果汁。

拓跋宏尝了一口，果真鲜美。

火烤灭了鱼的三分腥味，果汁提起了鱼的鲜美。香料更激发了味蕾，三者融合，却比寻常鱼羹可口甚多。便是给北人食用，也不会不适。

只是那鱼甚贵。

阿岳道：“中河失船，一壶千金。贵贱无常，时使物然。”

拓跋宏难免颔首，时使物然，亦是地使物然。

如今南北对立，想纵享些口腹之欲，亦是不易。

拓跋宏这才认真打量起他来。韶华说他虽是武人，但自幼便好文，于言谈之间果见斯文之态 举止又兼十分利落。

待多问两句，阿岳这才将往事提及。

进宫虽初时只能做中官。

但鲜卑遗俗，并不歧视打压宦官。从中官始得晋升，将来位至尚书亦或外放为刺史者大有人在。

后或可娶妻，还可过继嗣子继承家产。

得官身，有未来，这才是正经出路。

许多在外侍奉的中黄门为转进宫内成小黄门，尚需颇费一番功夫，便是为了这个。